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梁宏正表示，特区政府于刚过去的3月顺利完成香港基本法第二十三条的立法工作，履行了香港维护国家安全本地立法的宪制责任。而《维护国家安全条例》亦已经在2024年3月23日正式刊宪生效，国家安全得到更有效保障。在社会层面，香港可以凝聚精力全面拼经济、惠民生、谋发展；在家庭层面，社会稳定，民心相通，大家便可以“家和万事兴”。
771771威尼斯.cmApp中新网香港4月22日电 香港特区政府民政及青年事务局（民青局）副局长梁宏正21日表示，特区政府一直致力让香港市民全面并准确认识宪法、香港基本法及香港国安法。民青局与公民教育委员会一直以来紧密合作，通过不同渠道和宣传教育方法，在社区层面作出推广。
当日，梁宏正出席香港“有问有答《基本法》问答比赛”决赛暨颁奖礼时致辞表示，香港基本法是香港特区的宪制性文件，它以法律的形式，订明“一国两制”“高度自治”和“港人治港”等重要理念，亦订明了在香港特区实行的各项制度。
梁宏正提到，由此可见宪法、香港基本法及国家安全对香港特区的重要性，因此，特区政府一直致力让香港市民全面并准确认识宪法、香港基本法及香港国安法。民青局与公民教育委员会一直以来紧密合作，通过不同渠道和宣传教育方法，包括出版刊物、网页和社交媒体网站，举办比赛、讲座和展览，以及资助符合申请资格的团体举办公民及国民教育推广和交流活动等，在社区层面积极及深度推广宪法、香港基本法及香港国安法。（完）
在抗日战争期间，日本帝国主义的侵略让中国濒临灭亡的边缘，中华民族陷入空前的危机。为捍卫中华民族的根本利益，我们党坚定地将马克思主义与中国实际相结合，抛弃了苏联的“民族自决权”理论。九一八事变后，日本支持溥仪成立了“满洲国”，支持德王成立了“蒙古联盟自治政府”，同时又积极拉拢西北军阀企图建立“回回国”，这些都是日本帝国主义以“民族自决”之名行“肢解中国”之实。对此，1938年中共六届六中全会批判留苏派的教条主义错误，首次提出“马克思主义中国化”，同时将共产国际指导下提出的“民族自决论”改为“民族区域自治论”。1939年，毛泽东同志撰写了《中国革命和中国共产党》一文，是继“马克思主义中国化”命题提出后的重要理论著作，成为新民主主义革命理论的代表作之一。文中开篇第一章第一节就以“中华民族”为题，首次正面而又系统地阐述了中国共产党的中华民族观，因而也是马克思主义民族理论中国化的重要成果。
771771威尼斯.cmApp铸牢中华民族共同体意识作为马克思主义民族理论的重大原创性理论，来自于马克思主义民族理论中国化的实践。回顾历史，我们党团结带领中国人民进行的百年实践，贯彻始终的主题就是实现中华民族伟大复兴。我们党不断推进马克思主义中国化时代化，带领中华民族实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。这一实践历程，也是中华民族共同体的建设历程。
进入新时代，习近平总书记立足统一多民族国家的基本国情，站在治国理政的战略高度，汲取马克思主义民族理论精髓，根植中华民族悠久历史，超越西方民族国家理论，沿着马克思主义中国化的正确方向，构建新时代中国特色社会主义民族理论，提出了铸牢中华民族共同体意识的重大原创性理论，形成了党关于加强和改进民族工作的重要思想，开辟了马克思主义民族理论中国化时代化新境界。
20世纪80年代末至90年代初，在苏东剧变、世界社会主义遭遇严重挫折之时，我国经受住了严重冲击，将中国特色社会主义继续向前推进。1990年，党中央进一步提出“三个离不开”，即“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”，深刻阐述了中国各民族休戚相关、命运与共的血肉关系。
新中国成立前夕，建立什么性质的新中国这一问题摆在了中国共产党人面前。1949年6月30日，毛主席对人民民主专政进行了系统论述。1949年通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》(简称《共同纲领》)第一条规定：“中华人民共和国为新民主主义即人民民主主义的国家，实行工人阶级领导的、以工农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。”人民民主专政的实质是无产阶级专政理论在中国具体历史条件下的体现。在工农联盟之外，小资产阶级、民族资产阶级也是人民的一部分。通过马克思主义与中国实际相结合，构建了两个层面的团结：一方面是“团结各民主阶级”；另一方面是“团结国内各民族”。由此，保证了各民族之间、各民族工农阶级与其他进步阶级之间的平等团结，从而将四万万同胞都包括进来，强化了中华民族的整体性。
长征路上，中央红军(红一方面军)穿越11个省，经过十多个少数民族聚居区或杂居区，深入了解了多民族国家的国情。经过长征洗礼，我们党从单纯依靠工人阶级的“清一色”转变为团结一切可以团结力量的“大联合”，从“共产国际的中国支部”转变为“中华民族先锋队”。以毛泽东同志为核心的党中央在瓦窑堡会议上第一次明确指出，中国共产党是中国无产阶级的先锋队，同时又是全民族的先锋队，这使得党将阶级性和民族性统一起来；决定建立抗日民族统一战线，促成了中华民族共同体意识的全面觉醒。先锋队属性的正式确立、民族统一战线的首次提出，是马克思主义中国化的伟大结晶。
1922年，党的二大基于当时的历史条件，在通过的《中国共产党第二次全国代表大会宣言》中提出，党的奋斗目标之一是“推翻国际帝国主义的压迫，达到中华民族完全独立”。
正是立足于“两个结合”特别是“第二个结合”，习近平总书记提出了铸牢中华民族共同体意识的重大原创理论，开辟了马克思主义民族理论中国化时代化新境界，具体包括：从历史发展角度提出必须坚持正确的中华民族历史观，是马克思主义民族历史过程论与中华民族交往交流交融历史规律的深度结合；从共同体角度提出“四个与共”的共同体理念，是马克思主义民族交往联合论与中国各民族“你中有我，我中有你”客观实际的深度结合；从方法论角度提出中华民族与各民族的“四对关系”，是马克思主义唯物辩证法与中国传统辩证思维的深度结合；从治国理政角度强调中华民族多元一体格局和统一的多民族国家理念，是马克思主义国家民族理论与中国大一统演进规律的深度结合。
习近平总书记在二十届中央政治局第九次集体学习时指出，“构建中华民族共同体理论体系，必须立足中华民族悠久历史，把马克思主义民族理论同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”。从根本上来说，推进铸牢中华民族共同体意识的关键就是“第二个结合”，尤其是在理论指导层面。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，推动了中华文明的生命更新和现代转型；经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态，经由“结合”而成的中华民族现代文明成为人类文明新形态。中华民族现代文明作为中华各民族共建共享的文明形态，意味着追求共同价值，共担奋斗使命，共享文化认同。因此，中华民族现代文明建设与中华民族共同体建设是同向同行、互促共进的关系，在更深层面上推动着铸牢中华民族共同体意识。
在党的领导下，新民主主义革命取得了胜利，彻底结束了旧中国半殖民地半封建社会的历史和一盘散沙的局面，实现了民族独立解放，中华民族作为一个凝聚力空前的整体真正站了起来，为中华民族伟大复兴创造了根本社会条件。
新中国没有采取苏联的联邦制模式，而是确立了民族区域自治制度，这是马克思主义民族理论中国化中的制度创新。1949年中国人民政治协商会议召开，经过反复讨论，《共同纲领》把民族区域自治制度确立为中华人民共和国解决民族问题的基本政治制度，以“寓封建于郡县”的古代智慧锻造单一制的国家制度，以“因俗而治”的中华传统妥善处理民族地区的治理问题，以“和而不同”的中国文化平衡差异性与共同性的关系，走出了一条中国特色解决民族问题的正确道路。
事实证明，新中国与苏联处理民族关系的制度与政策不同，直接影响了两国后来截然不同的历史命运。比如，苏联宪法规定各加盟共和国有权通过“自决”退出联盟为之后的解体留下隐患；而我国《宪法》第四条规定“各民族自治地方都是中华人民共和国不可分离的部分”，在制度设计上就将民族因素与区域因素相结合，确保中央政令的统一与地方积极性的发挥。又如，苏联将阶级关系凌驾于民族关系之上，用无产阶级专政消灭民族差异，反而激化民族矛盾；而我国坚持民族平等，在阶级问题之外也重视民族解放。再如，苏联宣扬俄罗斯民族的优越性和突出贡献论，激化了与其他民族的矛盾；而我国兼顾阶级平等与民族平等，强调中华各族儿女共同构成了中华民族，共同缔造了中华人民共和国。
习近平总书记铸牢中华民族共同体意识的重大原创理论，说清了中华民族与统一多民族国家的关系，界定了中华民族和各民族的关系，摆正了共同性和差异性的关系，讲透了一体和多元的关系；揭示出“中华民族”是各族交融汇聚而成，是拥有几千年深厚历史根基的民族实体，旗帜鲜明地主张中华民族是在“四个共同”历史实践中不断强化的命运共同体。这也表明，随着马克思主义中国化时代化的不断推进，我们党的历史自信与文化自信达到了新高度。
实践告诉我们，马克思主义民族理论的中国化蕴藏着解决民族问题的中国智慧。中国特色解决民族问题的正确道路之所以具有优越性，归根到底来自于中国化时代化的马克思主义民族理论的优越性。
习近平总书记强调：“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，是中国共产党人的初心和使命，是激励一代代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗的根本动力。”陈独秀、李大钊、毛泽东等国内最早的一批马克思主义者，坚守人民立场，将民族解放、国家独立视为共产党人的使命与追求。如中国共产党创始人之一李大钊明确指出，中国革命的首要任务是反对帝国主义，实现民族解放。他强调，与中华民族的生死存亡相比较，国内的民族问题倒在其次，各民族在中国漫长历史中早已“畛域不分、血统全泯”，“五族之文化已渐趋于一致，而又隶于一自由平等共和国体之下”。李大钊提出“新中华民族主义”，主张以此为宗旨“建立民族之精神，统一民族之思想”，实现“中华国家之再造，中华民族之复活”。
从马克思主义民族理论中国化的百年实践可以看出，对中华民族共同体的强调是贯穿其中的一条主线，始终服务于中华民族伟大复兴这一共产党人的初心使命。尽管在不同历史时期，在不同历史条件下，党的民族工作的任务和重心有所不同，但马克思主义民族理论中国化的核心一直不变，突出的是中华民族的整体属性，维护的是中华民族的整体利益。正是在中国化时代化的马克思主义民族理论指导下，中国特色解决民族问题正确道路的优越性不断得以彰显。进入新时代，习近平总书记提出铸牢中华民族共同体意识的重大原创理论，既是源自对统一多民族国家演进过程中“四个共同”的历史总结，也是源自对马克思主义民族理论中国化百年实践的经验提炼，充分体现了我们党坚持从中国实际出发，立足中华民族悠久历史，洞察时代大势，把握历史主动，不断推进马克思主义中国化时代化的创新品格与蓬勃生机。
结果显示，尹锡悦的施政好评率较上周下滑0.3个百分点，为32.3%，创下2022年10月首周(32%)以来的新低；差评率上升0.7个百分点，为64.3%。
771771威尼斯.cmApp中新网4月22日电 据韩联社报道，韩国民调机构Realmeter4月22日发布的一项调查结果显示，韩国总统尹锡悦施政表现的好评率为32.3%，创下近19个月来新低。
4月11日，韩国第22届国会议员选举结果出炉，最大在野党共同民主党及其卫星政党共赢得175个议席，执政党国民力量党及其卫星政党共获得108个席位。当天，韩国国务总理韩德洙、总统秘书室室长等一众幕僚先后向总统尹锡悦请辞。
当天，由广西文艺评论家协会、广西民族大学文学影视创作中心主办的鬼子长篇小说《买话》新书分享会在南宁书城举行。杨庆祥、凡一平、李约热等作家、评论家及文学爱好者等百余人参加了分享会。
《十月》杂志执行主编季亚娅表示，《买话》是刘耳与故乡重建血脉的故事，40余年城市化进程对乡土欠下怎样的历史和情感债，进城后老去的一代国人如何叶落归根，书中刘耳用“买话”倾听和寻找答案。
“一个优秀的小说家，最理想的境界就像说书人一样，语调亲切、情态自然，吸引众人。”《广西文学》主编、广西作协副主席李约热说，看鬼子的书，很大程度上就像是听他说话，表面有鬼子式的幽默，而内里的悲悯和悲凉，让人深思。
广西文联副主席、广西民族大学文学影视创作中心副主任凡一平说：“这是一部拿起来后便放不下的小说，刘耳、竹子、明通、明树以及小扁豆等书中人物，在我心中栩栩如生、难以忘却，他们的恩爱情仇，因贫穷的年代和物欲的社会扯不清，却因人性的光辉彼此通融和消弭。”
771771威尼斯.cmApp中新网南宁4月22日电(林洁琪) “《买话》成功塑造了一个新的返乡者形象——故乡的‘外人’刘耳，丰富了中国新时代乡土小说的新人形象图谱，为当代乡土文学的发展提供了文学新质，将中国南方乡村的时代变迁徐徐展开，乡野泥泞、生机有趣。”21日，广西文艺评论家协会主席张燕玲对作家鬼子的新作《买话》评价道。
他认为，优秀的作品可以不是书写苦难，但那些伟大的作品，却没有哪一部不是书写人类苦难的，尤其是关于灵魂的苦难。《买话》便是他对苦难的新思考，因为苦难的形式不仅有对肉体的折磨，更有对灵魂的审判。(完)
活动中，鬼子分享了《买话》的创作历程，他说，18年来，脑中闪过无数的小说构思，但要写出一个好故事，这太难了。当他遇到了这个好故事，感觉很兴奋，就像是脑子里点燃一根火柴，燃起满天大火。“小说中的刘耳最开始叫‘刘二’，改成‘耳’字，是希望从农村出去的人们，用自己的耳朵好好地听一听你的故乡，想跟你说些什么。”
中国人民大学文学院副院长、著名评论家杨庆祥认为《买话》以刘耳回乡为叙事线索，勾连起中国当代乡村的历史变迁。鬼子以一种冷峻且反讽的笔调书写出了这一变迁中的痛苦、彷徨和困惑，这是一部具有高度内在性的乡村传奇，也为当代乡土文学提供了全新的路径和启示。
广西文艺评论家协会副主席、广西民族大学教授张柱林表示，《买话》粗看之下，写的是“舌尖上的广西”，细读之下会认为是写一个既没有完全融入城市又无法回归乡村的“夹心人”的尴尬，可以视为鬼子试图在呈现人的内在精神危机。
作为第二届鲁迅文学奖获得者、中国文坛的“广西三剑客”之一的作家鬼子，本名廖润柏，代表作有《被雨淋湿的河》《上午打瞌睡的女孩》《瓦城上空的麦田》等，历时18年精心打磨长篇小说《买话》，具有岁月沉淀下来的更加稳健的美学风格，以及更加深入地对人性、命运的理解。